以樂從詩，以詩從樂 是什么意思？如何解釋？

我認為作詩的出發點是樂，作詩的落腳點是樂

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互從

現在的譜詞、填詞：以詩叢樂。
現在的譜曲：以樂從詩。

以樂從詩：
以詩歌為主體，配之以音樂，從原始的詩歌，到樂府詩，到唐詩、宋詞，都是如此。
宋詞雖然有詞牌，但是唱腔不定，搖頭晃腦，哼哼哈哈而已。填詞只是長短、平仄
、起轉承賦的規范。

詩朗誦，就是尋求“樂”的效果；詩轉化為詞，就從結構上添加了“樂”的功能。
但是各人在吟哼時，雖然限制了結構，但是各人的音樂造詣不同，吟哼的效果就
不同。加以規范，就必須固定唱腔，所以“曲”就粉墨登場，隨后就開啟了“以
詩從樂”的過程。

以詩從樂：
以樂為主，唱法、唱腔，均以固定，均以格式化、規范化，填詞不但需要符合長短、
平仄、起轉承賦的要求，還得符合唱腔，所以從元曲開始進入的以詩從樂的過程，
也就是進一步活潑的過程，元曲中出現疊字復句，這在宋詞中是不許可的。
以詩從樂的進一步發展就是配合舞臺動作，也就是“劇”的誕生。

古人以樂從詩，今人以詩從樂。古人必先有詩，百后以樂和之。舜命夔都胄子，詩言志，歌永言，聲依永，律和聲，是以登歌在上，而堂上堂下之器應之，是之謂以樂從詩。古之詩大抵出于中原諸國，其人有先王之風，諷誦之教，其心和，其辭不侈，而音節之間往往合于自然于律。《楚辭》以下，即已不必盡諧。降及魏晉，彥羌戎雜擾，方音遞變，南北各殊，故文人之作多不可以協之音，而名為樂府，無以異于徒詩者矣。人有不純，而五音十二律之傳于古者到今不變，于是不得不以五音正人聲，而謂之以詩從樂。以詩從樂非古也，后世之失，不得巳而為之也。
《漢書》：“武帝舉司紀相如等數十人，造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌。”夫曰“略論律呂，以合八呂之調”，是以詩從樂也，后代樂音皆然。

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