是非洲人？

你的問題前提核心是是首先要成為民族。上古時(shí)期就有語言，然后有文字。但是上古時(shí)期的氏族社會(huì)好像還不能稱其為民族。眾多的氏族成為統(tǒng)一的民族時(shí)間不長。真正成為民族國家的，好像是在近代才有的。中國似乎是民國以后才成為民族國家的。
以上請(qǐng)大家討論。不要扔磚頭。

民族是一個(gè)歷史范疇，有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程。國外至今沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，中國學(xué)術(shù)界理解也不盡一致。馬克思主義認(rèn)為，民族是“人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”。因此民族與人種不同，是長期歷史形成的社會(huì)統(tǒng)一體，是由于不同地域的各種族（或部落）在經(jīng)濟(jì)生活、語言文字、生活習(xí)慣和歷史發(fā)展上的不同而形成的。
　　民族是社會(huì)發(fā)展到資本主義時(shí)代的必然產(chǎn)物，但民族的要素是資本主義以前的時(shí)期逐漸形成的。當(dāng)全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義后，經(jīng)過一個(gè)很長時(shí)期，經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展，民族差別逐漸消失，世界各民族將形成為一個(gè)共同的整體。
民族國家首先出現(xiàn)于西歐，是歐洲國家形態(tài)演進(jìn)過程中的一種形式。民族國家并非單一民族國家，而是建立在民族對(duì)國家認(rèn)同基礎(chǔ)上的主權(quán)國家。民族國家建立以后，逐步成為世界國家體系的基本單元，并向全球擴(kuò)展，進(jìn)而成為基本的國家形態(tài)。民族國家遍及全球以后，民族國家具有了復(fù)雜多樣的形式，相當(dāng)數(shù)量的民族國家雖然具有民族國家的基本特征，但與最早出現(xiàn)于西歐的民族國家有相當(dāng)?shù)牟顒e。民族國家建立以后，民族國家建設(shè)的問題隨之出現(xiàn)。當(dāng)今世界的許多民族國家，都面臨著民族國家建設(shè)的歷史重任。

民族國家是指近代以來通過資產(chǎn)階級(jí)革命或民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)建立起來的，以一個(gè)或幾個(gè)民族為國民主體建立起來的國家。民族國家是一個(gè)獨(dú)立自主的政治實(shí)體，是20世紀(jì)主導(dǎo)的現(xiàn)代性民族自決和自治概念及實(shí)踐。一個(gè)民族構(gòu)成政府體制，或者由數(shù)個(gè)民族經(jīng)同一共享的政府體制構(gòu)成的國族，都是民族國家的可能結(jié)合型式。

依次看來，中國的民族和民族國家真正的出現(xiàn)，應(yīng)該是中華人民共和國了。

真是旁征博引，語不驚人，誓不休啊！

美蘇不達(dá)米亞文明史悠久？還是我們的華夏文明史悠久？那么最古老的民族應(yīng)該是哪個(gè)民族？

真難說哪里的文明悠久。各國的考古和歷史學(xué)家是怎么說的？不清楚。

那么最古老的民族？各國的考古和歷史學(xué)家是怎么說的？不清楚。

請(qǐng)知道定論的給說一下。

不過就漢語的“民族”一詞，爺爺?shù)臓敔斠惠叺娜撕孟駴]聽誰說起過。據(jù)說這個(gè)詞是外來語，大概還是從日本維新后傳來的。就像“干部”一詞就是日本詞。如果留意一下還有不少這樣的詞。扯遠(yuǎn)了，還是說民族吧，漢族當(dāng)然是秦漢朝以后形成的啦。其他的我一時(shí)搞不清了，有的比漢族早很多，但是不少都融入其他民族了，現(xiàn)在的56個(gè)誰更早？還是聽民委說吧。世界上誰跟早，聽不知道誰說吧。不過爺爺?shù)臓敔斦娴牟恢馈懊褡濉睘楹挝铩?/p>

說來說去還是不知道，但是不等于沒回答。真是很有趣。

真難說哪里的文明最悠久。各國的考古和歷史學(xué)家是怎么說的？不清楚。好像他們還沒說完呢。

那么最古老的民族？各國的考古和歷史學(xué)家是怎么說的？不清楚。好像他們還沒說完呢。現(xiàn)在還在說呢。


請(qǐng)知道定論的給說一下。

轉(zhuǎn)帖，供參考：
三大人種的分類從今天看來是沒有意義的，因?yàn)槠つw顏色是生物學(xué)上很容易改變的一個(gè)特征，對(duì)于人類群體來說，只需要2000年左右就能完全轉(zhuǎn)變，基本是自然選擇的產(chǎn)物。如日本的Ainu人（蝦夷人）一向被列為白種人，但實(shí)際上他們和澳大利亞土著的關(guān)系，要遠(yuǎn)比與歐洲白種人的為近。黃色人種和西亞閃語族諸民族（白種人）的關(guān)系，也比后者與歐洲白種人的更密切。
蘇美爾人的語言是孤立的，不能歸入任何地理上較接近的現(xiàn)代語系。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，蘇美爾人、Basque人、高加索語系、漢藏語系構(gòu)成一個(gè)親緣關(guān)系很遠(yuǎn)的共同體，但這種意見并不被廣泛地認(rèn)可。從遺傳學(xué)上看，蘇美爾人本身就不是一個(gè)“種族”，而是比較混雜的（僅就父系而論）。相對(duì)而言，蘇美爾人更接近阿拉伯人，也有類似亞美尼亞人和安達(dá)曼群島土著的成分在內(nèi)。

首先應(yīng)當(dāng)限定“黃種人”和“白種人”的范圍。剛才談到，這兩個(gè)詞匯已不夠科學(xué)，建議減少使用。 “黃種人”如中國漢族中最常見的M9類型，就是由“白種人”的M89演化而來，因此這個(gè)定義無法界定。而且由于人群的交流通婚，許多“黃種人”和“白種人”種群已滲入外來的成分，如達(dá)羅毗荼類型（C-M130）、尼格羅利類型（D-YAP）。上面兩個(gè)類型是我為了解釋方便而暫時(shí)用名的。
如果以東方各線系作為黃種人，則肯定黃、白種人范圍誰大，無法確定。因?yàn)楸眮喸S多通古斯民族，如楚科奇人，主要地既不是“黃種人”也不是“白種人”。但美洲大陸的印第安人，則可大致歸入你所說的“黃種人”。

漢族是一個(gè)民族概念，但同時(shí)他接近于一個(gè)種族，父系純合度高達(dá)95%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于世界其他任何超過1000萬人的民族。

他可能有古代周圍民族，如羌、鮮卑的成分，但這些民族跟漢族在種族上沒多大區(qū)別，所以沒有改變漢族的基本遺傳性。

漢族中有5%M45類型，應(yīng)是中亞塞種（Saka）的特征類型。

漢族在母系上則相對(duì)雜亂，純合度不到60%。所以我前面的討論是基于父系遺傳的。

漢族本來就是從古羌族演變而來的，不過至于融合后該族仍舊具備如此高的純化基因，還有一種可能是其他民族融合進(jìn)漢族后由于人口基數(shù)相差極度懸殊，其基因被 “淹沒”。從史料上就可以看出，現(xiàn)代法國人實(shí)際上包含多重成分，如凱爾特語族的高盧人與諾曼底人及布列塔尼人、拉丁語族的羅馬人、希臘語族的希臘人（Marsillia馬西利亞城邦，即馬賽）、閃語族的腓尼基人、語言系屬未定的巴斯克人，當(dāng)然還有日耳曼語族的法蘭克人、勃艮地人、阿勒曼尼人、維京人等。
從遺傳性上看，現(xiàn)代法國本土的法蘭西民族是歐洲巴斯克類型（暫用名，因巴斯克人純和度82%最高）成份最高，其次是歐亞草原類型（暫用名，因?yàn)槊黠@以烏克蘭草原為密度中心），另外還有明顯的奧克尼型因子（暫用名，因?yàn)樵趭W克尼群島55%比例最高）和閃米特類型M89、尼格羅利類型D- YAP。后兩個(gè)類型比例和細(xì)節(jié)上基本與希臘人相當(dāng)，應(yīng)是由希臘人或腓尼基人帶入的。
沒有統(tǒng)一的日耳曼人父系特異性遺傳標(biāo)記，日耳曼人本身是多樣化的。母系上我所記的材料不完整，SCI也不太好查找，見諒。法國人的民族認(rèn)同上肯定傾向日耳曼人，但遺傳性上，還是高盧人比例最大吧，日耳曼人也差不了多少，之后是羅馬人和希臘人。

我國有5000多年的歷史，是世界公認(rèn)的。但是不要忘記，古埃及古巴比倫有6000多年的歷史，也是世界公認(rèn)的。







題目出的好像太大了，一時(shí)難以說清楚。

這個(gè)題目十分的龐大
而且很多東西必須得在考古上得到驗(yàn)證 難呀

答非所問。

問題是，想知道在現(xiàn)今的考古學(xué)上是怎樣認(rèn)定的？